300 Jahre Meisterzunft Arth (1686-1986)

Der Chronist Walter Eigel hat es meisterhaft verstanden, Ursprung und Entwicklung der alten Meisterzunft und Bruderschaft St, Michael in beschaulicher Art darzustellen. Die geschichtlichen Auseinandersetzungen, von den ersten Siedlungen zwischen Zuger- und Lauerzersee, über die verschiedenen Zeitperioden bis in unser Jahrhundert, Originaltexte in der damaligen Sprache, Chronologie und Quellenangaben zeugen vom Ernst seiner Arbeit. Die Aufzeichnung der bis ins Jahr 1910 reichenden Verflechtung zwischen religiösem und weltlichem Leben lässt seine seriöse Forschung erkennen.

Die untrennbare Verbundenheit von Handwerk und Gewerbe mit dem wirtschaftlichen, sozialen und politischen Leben in der Gemeinde Arth kommt sehr schön zum Ausdruck im Kapitel über den Weg durchs 20. Jahrhundert. Nicht allein Spuren aus der Vergangenheit, sondern noch heute bestehende Werke und gemeinnützige Organisationen bekunden die Tatkraft des Handwerker- und Gewerbevereins. «Wie schön und lieblich ist es, wenn Brüder in Eintracht zusammen sind.» Dieses Zitat aus dem Buch der Weisheit haben sich die «Handwerkslütt» von Arth zu eigen gemacht. Im täglichen Wirken des Handwerker- und Gewerbevereins zeigt sich dieser anno 1607 so treffend ausgedrückte Gemeinschaftssinn, oder im heutigen Sprachgebrauch, die Solidarität in der Gemeinschaft.

Über das Zunft- und Bruderschaftswesen gibt es verschiedene veröffentlichte Arbeiten. Aber meistens sind sie zu allgemein gehalten oder beziehen sich hauptsächlich auf städtische Verhältnisse, etwa auf die Luzerner-, Basler- oder Zürcher-Zünfte. Für ländliche Verhältnisse, wie beispielsweise hier in Arth, gibt es recht wenig Literatur, und in unserem Falle sind wir weitgehend auf die eigenen Geschichtsquellen angewiesen. Diese aber sind leider rar und lückenhaft.

Das 300jährige Bestehen des Handwerker- und Gewerbevereins Arth-Goldau berechtigt ihn und die ganze Bevölkerung zu einer würdigen Jubiläumsfeier. Verschiedene Umstände haben jedoch den Verein bewogen, das Fest um ein Jahr von 1986 auf 1987 zu verschieben und alsdann mit einer Gewerbeausstellung zu verbinden. Zu diesem Anlass sollte eine Chronik veröffentlicht werden, die etwas Licht in die fast unbekannte Vergangenheit von Handwerk und Gewerbe in Arth bringen sollte. Für die Festsetzung des Gründungsdatums berief sich der Vorstand des HGV auf den Titel der Statuten von 1910, die anlässlich der Reorganisation der alten Meisterzunft zu einem Handwerker- und Gewerbeverein neu aufgesetzt wurden. Es heisst dort:

«Handwerkerverein (Meisterzunft) Arth, gegründet 1686».

Nun haben wir aber auch ein Zunft-Emblem, das die Inschrift trägt; «Bruderschaft Sanct Michael, von einer löbl. Meisterzunft in Arth, errichtet Anno 1607. – Zunft der Handwerker errichtet Anno 1819. – Reorganisation der alten Zunft der Handwerker in Handw. & Gewerbever. Arth im Dez. 1909.»

Nun stellt sich die Frage, warum fehlt gerade auf dem Zunft-Emblem die Jahrzahl 1686 – das vermeintliche Gründungsdatum der Meisterzunft? Der Chronist stand nun vor einer Reihe geschichtlicher Fragen, die. oft eher einem Rätselraten glichen. Wir haben einige Daten, deren Bedeutung nicht klar ist und mühsam ergründet werden musste: so etwa die Zeit vor 1607 (zum Verständnis der Gründung der Zunftbruderschaft), die Jahre 1607, 1686, 1819 und 1909. Die erste Aufgabe bestand nun darin, vorerst das vereinseigene Archiv nach Geschichtsquellen zu durchforschen. Hier sind wohl die Protokollbücher für die Zeit von 1865 bis zum heutigen Tag vorhanden, auch das Tabellenbuch mit den Verzeichnissen der Mitglieder, der Zunftmeister, Zunftschreiber und der Bruderschafts-Pfleger ab 1785 und mit etlichen Nachträgen bis 1923 sowie das Rechnungsbuch von 1884-1910. Diese Dokumente geben jedoch keinen Aufschluss über die Gründungszeit und die Geschichte der Zunftbruderschaft bis zum Beginn der regelmässigen Protokollschreibung im Jahre 1865. Aber gerade die Kenntnis über Ereignisse und Entwicklungen in der frühen Zeit wäre für eine geschichtliche Darstellung der Zunftbruderschaft von enormer Bedeutung.

So stellte sich als nächste Aufgabe fast folgerichtig das Suchen nach den fehlenden Geschichtsquellen in Archiven, das zunächst gar nicht ertragreich war. Erst als mir ein glücklicher Zufall das «Articul-Buch» von 1728 in die Hände spielte, kamen die ersten Satzungen der Zunft-Bruderschaft zum Vorschein. Vollends öffnete sich ein einigermassen gesicherter Weg in die Vergangenheit, als mir die Original-Dokumente in die Hände kamen, auf die sowohl Thomas Fassbind in seiner «Religionsgeschichte des Kantons Schwyz» als auch P. Rudolf HenggeIer OSB in seinem Werk «Die kirchlichen Bruderschaften und Zünfte der Innerschweiz» hinweisen. Dazu kamen einige weitere Urkunden, von denen diese Autoren offenbar keine Ahnung hatten. Mehr darüber wird der Leser in der nachfolgenden Abhandlung sowie im Anhang finden, wo die wichtigsten historischen Quellentexte abgedruckt sind. Diese Dokumente aber – das gesiegelte Pergament, womit der Landrat «den HandtwerchsLütten des Loblichen Kilchgangs Arth» die von ihnen gebildete Bruderschaft anerkannte und bestätigte, sowie die päpstlichen Bullen von 1710, 1744 und 1758 – kamen erst zum Vorschein kurz bevor ich die Chronik mit viel «Wenn und Aber» zum Abschluss bringen wollte. So war ich denn gezwungen, einen Teil der Geschichte – vor allem der Gründungszeit – aufgrund der gewonnenen Erkenntnisse neu zu schreiben.

Eine Siedlung stand am Talausgang, etwa dort, wo das kleine Röllibächli (dessen Quelle in der ‘Betti’ lag) und in früheren Zeiten auch der Goldbach von Goldau herab in den See flossen. Es war das vordere Dorf mit dem «Kronenhof» und dem «St, Georgshof», samt der dazugehörigen Hofkirche «St. Georg». Auf der gegenüberliegenden Seite des Tales stand das hintere Dorf, eigentlich das Hauptdorf, mit der St. Zenokirche (dem heutigen Kapuzinerkloster), an der freien Reichsstrasse gelegen. Weiter talaufwärts lag das obere Dorf (Oberarth), dann Goldau sowie die Siedlungen Röthen und Buosingen, mit der Schwanau und Lauerz.

Grenzlinien des Gemeinwesens bildeten der Rufibach bei Altensee gegen Walchwil hin und der Rickenbach an der Rigilehne auf der gegenüberliegenden Seeseite. Nach Süden und Osten hin grenzte die Talschaft an das Gebiet der oberen Allmeind, deren Zentrum Schwyz war.

Das Tal war mit Ausnahme des Hofes von jeher freies Reichsgebiet. und die freien Talleute unterstanden, gleich denjenigen von Schwyz, direkt dem Reichsoberhaupt. Als «freie Talleute» bildeten sie nach alemannischem Recht eine Allmeind. Arth bildete als erstes Reichsviertel zusammen mit Steinen, Schwyz und Muotathal die ‘universitas vallis Suites’ – das alte Land Schwyz.

Arth besass also seit frühester Zeit eine gute Ausgangslage für die Bildung und Entwicklung von Handel und Gewerbe. Als Seehafen, Strassenknotenpunkt und Zollstätte an einer der Hauptverbindungen Nord-Süd, an «des ryches strasse», die von Zürich her über Zug sowie von Luzern über Küssnacht nach Arth, und von da weiter als Pilgerweg nach Einsiedeln und als Saum- oder Reitwege über Steinen und Schwyz Richtung Gotthard und Süden führte, war es Eingangstor zur Besiedlung und Bewirtschaftung der inneren Täler. Es ist daher naheliegend, dass Handel, Gewerbe und Bildung durch Weltoffenheit der Bewohner kräftigen Auftrieb erhielten.
Die Grafen von Lenzburg. damals die stärkste Stütze der Salierkaiser in deren Pass- und Italienpolitik, besassen in der Innerschweiz ausgedehnten Besitz, darunter im Gebiet von Arth bis ins innere Land Schwyz hinein. Sie sicherten sich deren Verwaltung durch Errichtung von Höfen, Kirchen und Burgen. Auch der «vordere Hof» in Arth (in anderen Berichten auch der «untere Hof» genannt) mit der St. Georgskirche war ihr Eigentum. Der Kirchensatz (dh. kircheneigene Besitztümer inklusiv Rechten und Pflichten, wie beispielsweise das Patronatsrecht) lag in ihrer Macht.

Nach Auflösung der Herrschaftshöfe und Vereinigung des ganzen Tales zu einem einzigen Kirchgang bauten die Talleute von Arth im Jahre 1312 in der Mitte zwischen dem vorderen und dem hinteren Dorf eine neue Pfarrkirche; sie ist den Heiligen Georg und Zeno geweiht, die vorher gesondert die Kirchenpatrone der zwei selbständigen Kirchen zu St. Georg und zu St. Zeno waren. Von dieser vorbarocken Kirche steht noch der gewaltige Turm, an dem noch spätgotische Spitzbogenfenster zu sehen sind, und auch der Türeingang zum Turm hat spätgotische Formen. In der vorbarocken Kirche stand auch der berühmte Flügelaltar des Meisters Ulrich Mair von Kempten (1475), der jetzt im Landesmuseum in Zürich seinen Platz hat. Die barocke Kirche, eine der ersten grossen – und schönsten – barocken Landkirchen der Innerschweiz, wurde 1697 geweiht. Sie diente als Vorbild für manche spätere Pfarrkirche in der Umgebung, zB. Walchwil, Steinen und Küssnacht.

«Das religiös-kirchliche Leben der Gemeinde manifestierte sich besonders in den Bruderschaften, welche während des Mittelalters zugleich Handwerksinnungen waren. Die älteren Bruderschaften von Arth sind längst erloschen; dagegen haben sich aus neuerer Zeit noch folgende erhalten:

1. Die St. Michaels-Bruderschaft, 1607 vom Papste bestätigt und mit Ablässen bedacht, hält jährlich alle Quatember für ihre Mitglieder Jahrzeiten.
2. Die Sennen-Bruderschaft unter dem Patronat der hl. Anton und Wendelin 1600 gestiftet, 1807 von Papst Pius VII. bestätigt.
3. Die uralte Bruderschaft zur Verherrlichung des Fronleichnamsfestes, oder Barbara-Bruderschaft, 1699 erneuert.
4. Die 1623 eingeführte Rosenkranz-Bruderschaft.
5. Die 1687 eingeführte Skapulier-Bruderschaft.
6. Die Schützen- oder St. Sebastians-Bruderschaft, welche 1671 ihren Anfang genommen hat.»

Die St. Michaelsbruderschaft ist – nach Fassbind und Liebenau – die älteste; sie soll ins 16. Jh. zurückgehen, sei jedoch erst 1607 von Rom bestätigt worden. In der Tat weist vieles auf ein frühes Bestehen dieser St. Michaelsbruderschaft hin:

Eine St. Michaelspfrund soll bereits 1267 bestanden haben, und in der alten, 1312 in der Talmitte gebauten Pfarrkirche stand ein St. Michaelsaltar; er wurde 1379 geweiht.

Theodor von Liebenau erwähnt, dass die mittelalterlichen Bruderschaften zugleich auch Handwerksinnungen waren, also Zunftbruderschaften. Henggeler weiss darüber hinaus zu berichten, dass die St. Michaelsbruderschaft zugleich eine Schneiderzunft war. Fassbind schreibt vorsichtigerweise, dass sie wahrscheinlich Schneiderzunft war. Dass die St. Michaelsbruderschaft eigentlich eine Schneiderzunft und Schuhmacherzunft gewesen sein könnte, dafür zeugt auch das Vorhandensein einer Vortragsfigur des Hl. Crispin. Die heiligen Crispin und Crispinian sind nämlich die Patrone der Schneider wie auch der Schuhmacher.

Mit dem Zusammenschluss zu einer Bruderschaft trachteten die Meister darnach, durch entsprechende Satzungen geschützt, innerhalb ihres Berufsstandes Ordnung zu halten, das handwerkliche Können zu fördern und ihre Ehre hochzuhalten. Ein wichtiges Anliegen war ihnen auch die Bildung ihrer Mitglieder und Angehörigen sowie Fürsorge für Meister, Gesellen und Lehrlinge, wenn diese in Nöten waren. Damals gehörte es zur Selbstverständlichkeit, das religiöse Leben zu pflegen. Zunftbruderschaften waren bestrebt, das sog. Altarprivileg zu erhalten. Den am Gottesdienst teilnehmenden Mitgliedern (Meister, Brüder und Schwestern) wurden geistliche Privilegien zugesichert. Und in den entsprechenden Ablassbullen wurde den Mitgliedern – lebenden wie verstorbenen – der Ablass von Sündenstrafen gewährt. Aus diesen Gründen suchten sie um Bestätigung ihrer Satzungen durch weltliche wie durch kirchliche Obrigkeiten nach. Die Verzahnung zwischen Weltlichem und Religiösem, zwischen gesellschaftlichem und kirchlichem Leben, war bis in die späte Barockzeit hinein ungebrochen, vor allem in einer ländlichen Gegend wie der Innerschweiz, die ja ohnehin zu den relativ homogenen katholischen Stammlanden zählt. Eigentlich ist dieses Ineinander erst im 20. Jahrhundert etwas «entflochten» worden, so etwa im Sinne einer Trennung von Kirche und Staat. Das ist denn auch sehr auf liberales Gedankengut zurückzuführen; dieses hatte in Arth schon immer einen guten Boden gefunden, nicht umsonst wurde das Dorf am Südende des Zugersees die «liberale Hochburg des Kantons Schwyz» genannt. Damit ist natürlich auch ein Prozess der Emanzipation angetönt, und wir können in der «löblichen Meisterschaft», in der Zunft der Handwerker, im Handwerkerverein, im Handwerker- und Gewerbeverein ohne Übertreibung die entscheidenden Vorkämpfer dieser Emanzipation erkennen. Damit gegeben ist auch ein Emporkommen des Bürgertums als Exponenten des Fortschritts (und des Fortschrittglaubens).